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台湾，并在那里住了七天。当时台湾还不像现在这样开放，但与我们这里相比，言论还是比较自由。当然，这种情况也有利有弊，有利的是各大宗派没什么约束，有很广阔的发展空间，大家可以畅所欲言。但也有一些真真假假、...
索达吉堪布
索达吉堪布
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/19443720265.html
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一心往生了。
“念佛的心真不真，勘验关头，须在欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心，很明显地可以辨别出来。
“大抵上，真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，...
紫柏大师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19564230165.html
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影响，尤其是断送了初机信佛者的善根。但这是社会现象，要禁止也很困难。希望正信佛弟子能正确对待此事，更要善于辨别真假僧人之区别，凡化缘情况属实者，则随缘乐助，慈悲为怀，功德无量。...
佚名
|两岸|僧人|化缘|正信|香港佛教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/15554536388.html
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法净舍利入塔铭
佛以一大事因缘化现娑婆无非令众生破迷开悟菩萨千百亿化身于世亦因六道根基不同随缘度化八万四千法门旨同途殊无量无劫众生贤愚不一岂可统一模式一概而论故观机逗教随机说法继而菩萨再来化现于世或贤愚贫富或帝王平民或高僧居士或男女大小形象不一混迹世间教化不同人多不识直待舍报辞世方才识得本来面目古今一如从无更改时值末法魔强法弱鱼龙混珠真假难辩迷途众生无所适从继而畏难而退信心顿失我佛慈悲岂可坐视...
冯玉庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194950685.html
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佛法，那就有真假可言。”如果，经论没有真假，又如何能“握住一个大原则”?须知“一切法缘起无自性（故）空”是从经论中才能获知佛陀的教义。尤有进者，如从胜义谛讲，佛法是一味的，才是没有真假的。如说“一切法...真常、唯识、与密教、尤其是藏密。如前所述，既然钟先生否定了佛经之真假，从而亦不知缘起性空为佛陀之本怀，如然又以何标准来扬中观而抑真常、唯识、与密教，尤其是藏密?而且，贬抑之文诃竟用“细菌的温床”，“...
方然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435264728.html
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“和”的真，“静”的真，“怡”的真。“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。“真”是参悟，是透彻，是从容，是圆寂，是宇宙，是八封……
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441671565.html
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宗精舍
紫柏大师：念佛心真不真，勘验关头，只在欢喜烦恼处取证。其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断。是以烦恼也动他不得。欢喜也动他不得。二者既不能动，生死境上，自然不惊怖...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430875076.html
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看自然就明白。所谓‘好书不厌百回读，熟读深思义自知’，智慧一开，有了正智慧，听人讲话就能分辨是非，一些邪知邪见就骗不了你，而且还能明辨真假善知识。否则，真正的善知识，或许口不会...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053777685.html
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欢喜、烦恼中取得证明。这时，真假的心很明显地可以辨别出来。大抵真心念佛的人，于欢喜、烦恼中，必然还是念念不间断的。因为欢喜动他不得，烦恼也动他不得。烦恼欢喜既然不能动，那么，死生境上自然不会惊怖。现在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07132378327.html
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3、让佛安排是指事情成败得失不计，任佛力加持。至于自己造业则是个人业力显现。我们只管念佛，其他世事结局如何，任佛力加持，不必太用心即可。
4、初发心真假都不重要，念佛是根本。其他善法随缘做即可。
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智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18171180361.html